1.崇尚自然的建筑觀

    賴特的草原式的住宅反映了人類活動，目的，技術和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內(nèi)外混為一體。就如同人的z命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認為：我們的建筑如果有生命力，它就應該反映今天這里的更為生動的人類狀況。建筑就是人類受關注之處，人本性更高的表達形式，因此，建筑基本上是人類文獻中最偉大的記錄，也是時代，地域和人的最忠實的記錄。

    2.屬于美國的建筑文化

    我們不應該無視后代的要求，但更應y尋求現(xiàn)時的歡樂和豐富的生活，革命不能無視過去的創(chuàng)造，但我們應該努力消化吸收使之進入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價值的東西去創(chuàng)立美國自己的文化，一個例證是住宅的門廊，它最早源于瑞士和帝國的敞廊，后來出現(xiàn)在美國南部種植園主的住宅中，到十九世紀初，y國的住宅普遍采用了門廊作為一個娛樂休息的面積，賴特接受了這一傳統(tǒng)構件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內(nèi)部而是把它用來保持和延長住宅的平面構圖，如溫斯路住宅。還有一個就是十字行平面的運用，這原來是美國傳統(tǒng)住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴y繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產(chǎn)生新的空間效果。

    3.活的有機的建筑

    建筑師應與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與基地的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認為“只有當一切都是局部對整體如同整體對局部一樣時，我們才可以說有機體是一個活的東西，這種在任何動植物中可以發(fā)現(xiàn)的關系是有機生命的根本，……我在這里提出所謂的有機建筑就是人類精神活的邊限，活的建筑，這樣的建筑當然而且必須是人類社會生活的真實寫照，這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體。”這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形終鰨氣候條件，文化背景，技術條件，材料特征的不同情況而采用相應的對策，最終取得自然的結果而并非是任意武斷地加強固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構思有利新的契機，從而靈感永不枯萎，創(chuàng)新永無止境。賴特的有機建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是種的主體。賴特試圖借助于建筑結構的可塑性，和連續(xù)性去實現(xiàn)整體性。他解釋，這種連續(xù)可塑性包括平面的互迭，空間的接續(xù)；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結構中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運用，為整體結構，空間的內(nèi)伸外延提供了技術可能。“幀鋇墓勰詈駝體性是有機建筑的兩條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào)；體現(xiàn)材料的本性是有機建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。

    4.技術為藝術服務

    進入二十世紀西方資本主義世界的科學技術有了長足的發(fā)展，各類機器相繼問世并逐漸進入人們的日常生活中，使社會發(fā)生前所未有的變革，這對長期處于傳統(tǒng)i式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術面前賴特在設計實踐中鞭打自己對新的機器時代的熱情，他覺得住宅應該有輪船，飛機，汽車的流線型，因此結構應該表現(xiàn)出連續(xù)性和可塑性，尋求新時代的空間感。他說：“科學可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化，僅僅在科學統(tǒng)治之下，人們的生活將變的i燥無味，……工程師是科學家，并且可能也有獨創(chuàng)精神和創(chuàng)造力，但他不是一位有創(chuàng)造的藝術家”。

    5.表現(xiàn)材料的本性

    賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術魅力，其秘訣就在于他對材料的獨特見解。泛神論的自然觀決定了他對材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài)，而且對材料的內(nèi)/性能，包括形態(tài)，文理，色澤，力學和化學性能等等仔細研究，他指出：“每一種材料有自己的語言……每一種材料有自己的故事。”“對于創(chuàng)造性的藝術家來說，每一種材料有它自己的信息，有它自己的歌。"”

    6.連續(xù)運動空間

    賴特并不認為空間只是一種消極空幻的虛無，而是視作為一種強大的發(fā)展力量，這種力量可以推開墻體，穿過樓板，甚至可以揭開屋頂，所以賴特越來越不滿足于用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，海貝的殼體給他這樣一種啟示，運動的空間必須有動態(tài)的外殼——一種無窮連續(xù)的可塑性。

    7.有特性和詩意的形式

    賴特對“簡潔”的看法是受到了日本的影響，他也十分贊賞日本宗教關于“&”的戒條，即凈心和凈身，視多余為罪惡，明顯地對日本傳統(tǒng)建筑發(fā)生過影響，主張在藝術上消除無意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機，反樸歸真。“浪漫”是賴特有機建筑語言，他說：“在有機建筑領域內(nèi)，人的想象力可以使粗造的結構語言變?yōu)橄鄳母呱行问剑皇侨ピO&毫無生氣的立面和炫耀結構骨架，形式的詩意對于偉大的建筑就象綠葉與樹木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少。”